Данный блог вне политики, потому что Дин вечен, а все политические страсти сиюминутны.
Но хочется привести слова нашего Шейха Устаза Хажи: "Не ищи брата без недостатков, останешься без брата".
К чему это? К тому, что наш народ должен понять, что искать братьев без недостатков - это глупо. Аллах сделал наш народ неодиноким в этом мире. Наш народ, который очень специфичен и имеет уникальные традиции и язык. Нас мало, и если бы мы были одни такие в своем роде, это тешило бы наше самолюбие, но не приносило никакой пользы. Мы были бы самым одинокми народом на земле, и в случае беды (а нам с нашей "мудростью" и "дальновидностью" попасть в беду проще простого), нам не было бы ни на кого опереться...
 На сегодня взаимоотношения двух этих великих людей покрыты туманом, и не ясно людям, что же происходило между ними.
Одни исследователи пишут, что Имам Шамиль (кс) преследовал Устаза Хажи бин Киши (кс), другие, что Имам запретил Устазу проповедовать свой тарикат и т.д. Однако, на чем они основываются не понятно.
К нам в руки попал любопытный документ, который возможно, прояснит ситуацию, и избавит от вопросов.
Это копии двух страниц протокола так называемого Веденского суда, куда Устаз был вызван Шамилем, пытавшимся разобраться в убеждениях Устаза и в том, что он несет людям.
Документ этот предоставлен имамом Межиевым Салахом. Документ был найден в одном из архивов Чеченской Республики.
Работа с ним еще не завершена, и требуется время для этого, однако, мы поспешили уже опубликовать то, что нам стало известно. В дальнейшем, при дополнительном изучении документа, мы опубликуем окончательный результат.
 В последнее время задают много вопросов о чудесах (караматах). Признаются ли они Шариатом? Сказано ли о них в Коране и Сунне? И каково значение происхождения этих чудес от богобоязненных и авлия? Причиной этих вопросов является само наше время, век материализма и атеизма. Эти вещи ввели в заблуждение многих людей и укрепили их позиции в отрицании чудес (караматов), что является следствием слабой веры в Аллаха и Его Могущество. В связи с этим мы не имеем права обойти эту тему с целью выявления истины и служения Шариату Аллаха.
Всевышний Аллах в Коране сказал слова, означающие: "О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они плотнее запахивали свои покрывала. Так их будет легче отличить [от рабынь и блудниц], и не подвергнуться они оскорблениям. Аллах - Прощающий, Милосердный" (33:59)
В другом аяте Аллах сказал: "Пусть не выставляют напоказ своих прикрас, за исключение тех, которые видны". (24:31)
Еще в одном аяте Аллах сказал слова, означающие: "Если вы просите [у жен Пророка] какую-либо утварь, то просите через завесу" (33:53).
В наши дни модернизм и европеизм стал проникать в ряды мусульман. Особенно в молодежь, которая под его влиянием начала медленно разлагаться. Первым под удар этого разложения попал "оьздал, г1иллакх" (адаб, этикет). Часть этой молодежи просто откровенно лишена г1иллакха, предпочитая жить без всякого адаба к окружающим, однако иногда, перед старшими, г1иллакх в них просыпается. И есть надежда, что они с возрастом поумнеют. Есть другая меньшая часть, но еще более худшая. Отсутствие своего г1иллакха они пытаются прикрыть религией Аллаха, при этом считая, что в этом они следуют праведным предкам (салафу-солих), хотя нет никакого сомнения, что если они и следуют предкам, то не праведным (салафу-толих). И салафы не имеют к их невежеству никакого отношения, и их нигилизм и глупость выйдет им боком, когда собственные дети не будут вставать перед ними, не будут их уважать.
А теперь немного из Сунны:
|
 Ва1ад (Ваад) - общее решение мусульман региона по любому вопросу. В Ингушетии и Чечне ваадов большее число и они применяются по всей территории Республики. Ваад принимают имамы, туркхи (предводители суфийских общин - прим. автора), ученые веры и авторитетные старейшины, собравшись вместе. Принятый ваад распространяется среди населения, и его соблюдение обязательно. Всякий верующий и законопослушный человек должен блюсти ва1ад.
Недавно, будучи в Ингушетии, услышал от одной женщины такие слова: «мавлид – это всего лишь стихи», сказанные пренебрежительным тоном. Она имела ввиду, что отсутствует всякая польза в чтении хвалебных стихов Пророку (с.а.с) во время мавлида. Так же она считала, что это бидаа.
Конечно, она и те, кто научил ее не правы. Они не знают того, что было при Пророке (с.а.с). И вообще не понимают о чем говорят.
И вот небольшой конспект из одной книги главы о на1ат – хвалебных стихах Пророку (с.а.с):
Читаем книгу Рамадана Буты "Салафия". В главе про Ибн Таймию (кстати очень занимательная глава), читаем, что Ибн Таймия высказывал мнение о силе причин. Трудно объяснить, но суть в том, что он считал что вещи действуют на вещи из-за вложенной в них самостоятельной силы. То есть нас утоляет именно хлеб, из-за вложенной в него силы насыщения, огонь всегда жгет из-за своей силы. То есть Аллах создал причины с вложенными в них силами, а они уже самостоятельно действуют.
Вопрос:
некоторые люди толкуют определенные аяты Священного Корана так, что Аллах, как они подразумевает, приказывает Пророку (с.а.с) сказать сподвижникам, что у него нет знания незримого. Какова позиция Ахль ас-Сунна в отношении к знанию незримого, есть ли оно у Пророка (с.а.с) и у Авлия?
Къала Велиюллах1и Хьаьжи бин Киши къаддасаллах1у сиррах1ул 1азиз:
«Есть три категории людей, которые порицают различные виды зикра. Две из них на истине, а третья – в заблуждении.
Первый человек - это тот, который очистил зеркало своего сердца, и которому Аллах через зикр хафи (тихий зикр) ниспослал на средце нур, и который достиг цели через тарикат Накъшбандия, и Аллах одаряет его наградами, и Аллах не приказал ему возвышать голос при совершении зикра. Он скрытно поминает Аллаха, и громкое поминание ему кажется не красивей, чем крик осла. И он порицает тех, кто громко поминает (а самому ему стыдно поминать громко Аллаха). И он на истине. (И у него есть оправдание в его порицании, так как Аллах указал ему путь зикра хафи, и он достиг цели, и увидел, что его путь истина, и ему не понятен другой путь).
|
Конах ахирата (Qonah ahirata)
| 
